Ни духа, ни тела не нужно оставлять без образования. То же самое нужно сказать и отдельно о каждой способности духа. Одностороннее образование почти всегда влечет за собой печальные последствии. К чему, например, послужит живость воображения и верность памяти, если при этом недостает человеку здравого смысла? К чему поведет обширное образование разума, если испорчено сердце? До каких погрешностей может довести и доброе сердце, если оно оставлено без разумного руководства? Воспитание должно развить все способности человека соответственно их назначению, должно развить тело и дух так, чтобы из земного человека образовался человек небесный.
Как ни вредно одностороннее образование, однако этот недостаток встречается весьма часто. В низших сословиях очень часто пренебрегают развитием способностей духа; а у тех, которые называют себя образованными, лжеумствующий разум, преобладающее воображение и испорченный вкус часто поглощают главное: истинное благочестие и добродетель.
Несправедливо думать, будто все способности нужно развивать одинаково. Воспитание должно производить в человеке единство и гармонию, а поэтому низшее надо подчинять высшему, а высшее – высочайшему. Эта гармония должна согласоваться с назначением человека, как временным, так и вечным.
Временное назначение человека состоит в том, чтобы он, как член общества, в определенном ему месте действовал к общему благу. Поэтому если будущее звание воспитанника решено заранее, то все способности его нужно развить так, чтобы он в свое время мог надлежащим образом исполнять обязанности своего звания. Но так как есть различные звания, то и воспитание в этом отношении должно быть различно.
Судя по тому, нужно ли юного гражданина мира, посредством образования, сделать честным земледельцем, или воином, или художником, или ученым и пр., надо и способностям, необходимым для того или иного звания, давать преимущественное образование, а образование всех прочих приводить в согласие с ними. Воспитание также видоизменяется в зависимости от пола. Но всякое временное назначение человека не есть еще высшее и последнее, а потому оно само должно быть подчинено высшему и главному назначению его.
Высшее назначение каждого человека есть его теснейшее общение с Богом в вечности. А достигнуть этого мы можем только через Иисуса Христа, при том условии, что до конца временной жизни пребывая в недрах Православной Церкви, сохраним живую веру во Христа Спасителя нашего и всегда будем одушевляться Его Духом, Духом любви.
Поэтому вера, действующая любовью, или истинно христианская добродетель, в продолжение всего воспитания требует особенного внимания и заботливости. Без любви, происходящей от веры, все самые необыкновенные преимущества человека – не что иное, как медь звенящая, которая звучит без пользы (1 Кор. 13, 1)
Все физические и нравственные силы человека должны быть так образуемы, чтобы они содействовали возбуждению, укреплению и возвышению истинно христианской добродетели или, по крайней мере, никогда не затрудняли и не ослабляли ее. Как высшее назначение, так и эта обязанность для всех должны быть одинаково важны и непременны.
Здесь нет различий между рабом и свободным, между мужчиной и женщиной; ибо все мы – одно во Христе Иисусе (Гал. 3, 28). Если бы это правило всеми было исполняемо, то в каждом человеке и во всем человечестве возникла бы превосходнейшая гармония, то есть мир человечества с Богом, мир каждого человека с самим собою и мир между всеми людьми.
Если на христианское нравственное совершенствование человек будет смотреть как на главное и необходимое дело, то и временного назначения ему легче будет достигнуть. Тот, кто основательно узнал христианство, и проникнут духом его, сообразуется с ним во всех делах своих и в каждом состоянии бывает тем, чем ему должно быть, - рачительным хозяином, верным супругом, мирным гражданином, честным предпринимателем, храбрым воином и т.д. Благочестие, по слову апостола, на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей (1Тим. 4,8).
Так, хотя христианская вера по видимости имеет целью только блаженство в другом мире, но она и здесь уже делает нас счастливыми. Напротив, если звание отделится от веры или, к большому несчастью, еще станет враждовать против нее, то через это воспитанники не только не возвысят естественного своего образования, но и скоро ниспадут до крайней степени невежества и грубости, ослепляясь заблуждениями и предаваясь порокам.
